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歷史與小說的差距:(四題)

1.膾炙人口的段式家族在這城鎮建立的王國如何稱謂?2.又是哪一位段姓大人物出現再家喻戶曉的武俠小說當中?3.是出現再由誰主筆的哪一部武俠小說中?4.小說中段氏和史料記載得段氏有些什麼差異?
1.大理國(後理國)大理國（937-1253）是宋朝西南邊境的大國

和宋朝關係密切

1115年段和譽再度派使請求冊封

次年宋封段氏為雲南節度使、上柱國、大理王等。

2.段正明ˋ段正淳ˋ段譽(段正嚴又名段和譽即金庸小說的段譽)ˋ段智興(南帝)都出現過在小說中過(段譽是段智興(南帝)的祖父)如想更了解他們的關係的話可到下列兩個網址去看http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1005032900690http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=14051007153283.金庸的天龍八部ˋ射鵰英雄傳ˋ神雕俠侶(南帝稱一燈大師了)都有提到段氏人物4.至於你要問有哪些差異的話就要看你是要問誰嚕基本上共同差異就是並沒有小說說的那樣神(不然早就可以拿下中國了

因為他們都是國王嘛)

而且段智興也不是真的因為錯殺一個孩子(悔過)才出家的大理應該是滅於元(忽必烈要繞道打中國的時候滅的)而非滅於遼(小說講的) 參考資料 自己知道的 知識 補充資料
明顯一點的: 近年來

歷史題材的小說和影視一直是中國官民同樂的對象。

據不完全統計

僅近五年大陸就播出大型歷史題材電視連續劇三十多部

其中清代劇就有十多部。

尤其是最近兩三年

歷史題材電視劇作為中央一套、八套黃金時段節目頻頻推出

在全國創造了「極高的收視律」

《康熙王朝》、《太平天國》、《大明宮詞》、《天下糧倉》、《大宅門》、《長征》、《激情燃燒的歲月》等等都帶來了全國性的「歷史熱」、「懷舊熱」。

而剛剛播出的《走向共和》

即便是在SARS困擾下的國民也表現出強烈的興趣

一股「晚清熱」正方興未艾。

　　　　　　從歷史學家的角度看

藝術化的歷史是不可信的

但是

藝術化的歷史未必不是一種歷史的發現

它用想像的方式補充了歷史編撰的許多不足。

詩人要在所謂的歷史「必然性」之外去捕捉歷史的「偶然性」

要在歷史的「陳見」與「定論」中去尋找「意外」

要在歷史學家的「盲見」中獲得「洞明」。

歷史學家猶如一束光

他「洞見」歷史的某些局部

卻留下了無數黑暗的未知空間

詩人則誘發人們通過想像去填充這些空間

使之鮮活明亮起來。

　　所以

藝術可以完成歷史著作難以完成的工作

亞里斯多德在《詩學》中曾經有個著名的論斷

「詩人的職責不在於描述已發生的事

而在於描述可能發生的事。

」詩人關注「可能性」（possible）和「或然性」（probable）

「可信的不可能性比不可信的可能性更為可取。

」3用錢鍾書先生的話說

歷史考據只抓住表面的跡象

這是它克己的美德

要不然它就喪失了謹嚴

甚至穿鑿附會；而藝術創作可以深挖事物的隱藏的本質

曲傳人物的沒有吐露的心理

這是其創造的職權。

「考訂只斷定已然

而藝術可以想像當然和測度所以然。

在這個意義上

我們不妨說詩歌、小說、戲劇比史書來得高明」4.歷史學家只能根據文獻考據對他筆下的人物事件作出表述

卻無法充分再現人物行動背後的思想情感

不能說清人物行為的內在動因

而這正是詩人的使命

歷史學家回答發生了甚麼

而詩人可以回答為甚麼發生

所以

狄德羅（Denis Diderot ）說：「比起歷史家來

戲劇家所展示的真實性較少而逼真性較多」。

我們不必以超然的宏觀歷史架構去俯瞰歷史文學與影視

歷史文學和影視所能完成的可能恰恰是一般歷史無法再現的生活化、細節化、情景化的微觀世界

從具體境遇出發的藝術化歷史更能將我們帶入歷史的真實。

當我們把自己設想為歷史大潮中的一個角色時

歷史失去了我們高高在上時所能感受到的自以為是的明瞭與清晰

歷史的變幻莫測使得每一個個體陷入選擇的困境

所以

說得清楚的歷史往往並非真實的歷史。

藝術起源於「模仿」

哲學起源於「驚奇」

歷史則起源於「想像」

哲學家羅素（Bertrand Russell）說歷史既是科學又是藝術

是很有道理的。

　當代歷史小說與影視劇中隱含的這種歷史意識是危險的

其背後潛藏著拿歷史為現實開脫的動機。

我們這兩年在強烈地呼喚「激情燃燒的……」

人們渴望回到那充滿「理想」與衝動的激情歲月

認為那是生命中最值得回憶與驕傲的歷史。

因為有激情有理想

我們就可以任性地宣洩我們的意志

踐踏別人的尊嚴與自由。

在激情燃燒的呼喊聲中

我們似乎又感受到了「紅衛兵」的血液在今天中國人的內心湧動。

也許

人們也會因為紅衛兵有著美好的目的和革命的理想主義而為他們製造的後果和他們使用的一切手段辯護

難道因為是「歷史的意志」

個人無法左右歷史

所以

他們就無須懺悔嗎？只要我們最終控制住了SARS

目的達到了

我們就能為曾經犯過的過錯找到開脫了嗎？「發展就是硬道理」

只要把廟搞富了

方丈貪點汙

受點賄

養幾個女人算甚麼？只要經濟繁榮

環境破壞與生態惡化也在所不惜。

有些地方因為下崗職工太多

政府和人民說：「歡迎資本家來剝削我們」

為了獲得投資

為了經濟建設

沒有甚麼是不可以的

「有奶就是娘」嘛！

現代化的欲求帶來了中國的迅速發展

所以現代化目的論也正不斷成為當今中國的主流意識形態和強力意志。

這種意志和我們曾經有過的「共產主義」、「大躍進」等等烏托邦衝動似乎有著一脈相承的血緣

從《大宅門》的家族與民族的興衰起落到《走向共和》的「春天故事」（其主題曲之意）

從《曾國藩》的悲壯選擇到《太平天國》的腐朽自亡

從《康熙皇帝》的一統天下到《雍正王朝》的苦心經營

中國人在家國之間、民族與世界之間、傳統與現代之間、存亡與富強之間燃燒著動人的激情

鼓蕩這激情的是難以阻擋的現代化意志。

　　結語：從「歷史進步論」、「歷史決定論」走向「歷史虛無論」
南詔國

段正淳

金庸＂天龍八部＂

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參考:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1406012415061如有不適當的文章於本部落格，請留言給我，將移除本文。謝謝！